viernes, 17 de marzo de 2017

Vamos hoy todxs para la Embajada de Guatemala

El Machismo mata

                   Pronunciamiento Las Comadres Púrpuras

Como mujeres organizadas desde la solidaridad y la causa que nos hermana y nos junta como pueblo latinoamericano, rechazamos, repudiamos y denunciamos rotundamente lo ocurrido el pasado 8 de marzo a las 40 niñas que fueron torturadas, violentadas y vejadas en  el Hogar Virgen de la Asunción, el supuesto “Hogar Seguro” ubicado en el municipio capitalino de San José Pinula en Guatemala. Hoy hacemos sentir nuestras voces para denunciar este acto violento, que no es otra cosa, que un feminicidio. Todavía las mujeres seguimos muriendo a causa de la ineptitud de un Estado que se hace invisible cuando se trata de responder y dar cabida a las demandas de nosotras; seguimos muriendo en manos de un Estado patriarcal y machista que se cree dueño de nuestros cuerpos y solapa la dura realidad de que nos violen, torturen y maten; un Estado donde imperan las diferencias de clase social. Aún las mujeres pobres seguimos cargando sobre nuestros hombros el fuego de las desigualdades que por nacer mujeres nos han impuesto y que se hacen más palpables en medio de las profundas diferencias sociales vigentes en nuestros países. 
A las mujeres nos siguen violando y los culpables no aparecen; nos matan y nunca nadie responde. Hoy alzamos nuestras voces para decirles que no seguiremos encerradas en cárceles de 4x4, hoy levantamos la voz en contra de nuestros opresores. ¡Queremos acciones! ¡Queremos justicia! ¡Queremos un sistema en donde las mujeres no seamos las víctimas de la más terrible violencia! ¡Queremos vivir sin miedo! Exigimos que respondan a nuestras demandas. Las mujeres estamos cansadas de tanta impunidad. Son tiempos en que como grupos y red de solidaridad con los pueblos debemos levantarnos y gritar juntas. 
Te invitamos a ti mujer, a ti hombre, el día de hoy a que nos juntemos en la Embajada de Guatemala ubicada en la Av. Francisco de Miranda en Caracas a las 11am, junto a nuestras hermanas de causa, La Urdimbre Colectiva, La Araña Feminista y La Brigada Feminista Latinoamericana estaremos allí plantadas, entre consignas, pronunciamientos, cantos y protesta. 

ESTA FUE UNA REBELIÓN DE NIÑAS
                   NO FUE EL FUEGO, FUE EL ESTADO

                                         VENEZUELA 


domingo, 5 de marzo de 2017

Sabino Romero y Alexander Fernandez dieron su vida por defender a la madre tierra y la dignidad indígena. Su lucha no se olvida



A 4 años de su asesinato, el día 3 de marzo se dio en Caracas un conversatorio con activistas y estudiantes de la escuela de antropología de la Ucv, acerca de todas las injusticias que tuvieron que enfrentar Sabino Romero y Alexander Fernández en su lucha por el derecho a las fuentes de vida más elementales, consideradas por la cosmogonía yukpa como ancestralmente sagradas,  tales como el agua, la tierra, el alimento orgánico, la biodiversidad; la Sierra de Perijá en general, así como también en su lucha por la emancipación de los pueblos originarios, histórica y sistemáticamente marginados y oprimidos por el capitalismo y el Estado.

Tuve la oportunidad de grabar algunas de las intervenciones del conversatorio así que las colocaré por orden

Palabras de la doctora Soraya:

Palabras de la profesora y activista Arlene:

Palabras del activista y estudiante Fidel:

Palabras de la activista Beatriz

Luego de grabar estos videos me quedé sin memoria pero seguidamente pude registrar de manera escrita las intervenciones, así que aquí están a continuación:

Por 30 años de cárcel para los Ganaderos y expropiación de las tierras

Palabras del activista apodado "El catire"

Al imponer los proyectos mineros, la cosmogonía indígena se pierde, porque los indígenas son despojados de su hábitat y se ven obligados a vivir y trabajar para las minas. 

Cuando empezó la lucha de Sabino había una propuesta de auto demarcación de tierras, 
porque la verdad es que todo el territorio de machiques de perijá es indígena desde tiempos ancestrales si nos ponemos a ver, la demarcación que impuso el gobierno es errada, y el documento de la misma fue entregada a un indígena colombo-yukpa seleccionado a dedo, que no es que tenga algo contra los colombianos, si no que es extraña esa relación que hay entre los ganaderos de machiques con la frontera con Colombia. Por ejemplo, los familiares del Manguera son colombo-yukpas también.


Hablando de relaciones parece ser que uno de los autores materiales de la muerte de Sabino es sobrino de Arias Cárdenas (Quizás el Catire se haya referido a Delvis Jose Cárdenas Palencia funcionario de Polimachiques)


Desde el Ministerio de asuntos indígenas, la vicepresidencia y la presidencia criminalizaron a Sabino. Al gobierno y la mud no les conviene la lucha por la demarcacion de tierras porque tendrían que ceder toda Perijá, por lo que se les concedió a los yukpas una autonomia relativa, es decir, se les dio el título de algunos espacios, más no tienen libertad de movilizarse como deseen sin ser atacados por sicarios o la guardia nacional. Tal como ocurrió con Silfrido Romero y Ronal Ramos quienes se encontraban cazando a los alrededores de la hacienda del ganadero Reinaldo Soto, cuando fueron desaparecidos, asesinados y luego desmembrados para que no se les pudiera hacer autopsia.

El gobierno le ha otorgado conseciones a la hallibourton, ha negociado con el presidente de Libia, con el de Arabia Saudita, ahora en el Arco Minero lo está haciendo con Gustavo Cisneros, etc. 

Sabino predijo el proyecto del Arco Minero, él dijo "no queremos que extraigan ni oro ni carbón de la madre tierra"

Entonces cuál es la alternativa que tenemos? Tenemos que hacer una propuesta más general, un foro sobre todo el extractivismo en latinoamérica y otro sobre las distintas visiones sobre la situación actual coyuntural que estamos viviendo. Hay que fijar una posicion alternativa contra la polarización.

Por cierto léanse la carta de la tierra, la que se escribió en el Zulia, la voy a transcribir, allí se expresa que la tierra es mujer, la relación con la tierra es la relación con lo femenino, los ataques que sufre la tierra, hacen que las mujeres estén cada vez más marginadas y explotadas, por lo que la lucha por la emancipación de la madre tierra es la lucha por la emancipación de las mujeres.

Palabras de la activista y profesora Tibisay:

Hay que empezar a desmontar esa visión eurocentrista de la antropología, la antropología debería ser enseñada desde la primaria, para romper con esa visión de lo indígena como culturas exóticas, ajenas. Es importante tener esa cosmovisión vinculada con la naturaleza que nos quitó la vida citadina, industrial. Para empezar a luchar por las causas de los pueblos originarios hay que empezar a reconocernos en sus culturas. Todos tenemos algo de indígena en nuestras venas, al igual que algo de afro, tenemos que creernos que somos un país multiétnico y pluricultural.

Con respecto a la lucha de Sabino. En las actas de juicio de los sicarios aparecen los nombres de los ganaderos. Los autores materiales dijeron los nombres.

Se avecinan los juicios, los de los hijos de Anita Carmen Fernandez donde están involucrados los mismos autores intelectuales. Hay que correr la voz.

Cuando el juicio de Sabino hubo presencia de dos jueces, porque los mismos querían presenciarlo, además de que tuvieron que meter sillas por la cantidad de personas que había en la sala, todo el tribunal sabía del juicio y les conmocionaba la idea de que hubiese gente afuera ejerciendo presión para exigir la liberación de Sabino, tal vez aun no lo reconozcamos como tal, pero en generaciones futuras seguramente dirán que fue un juicio histórico. 


Palabras del activista y estudiante Miguel:

Hay que luchar caiga quien caiga, así se de el efecto dominó.

Hay que reivindicar al pueblo que luchó y votó en el proceso constituyente, no al proceso revolucionario que se mantuvo a través del voto de ese pueblo.


Palabras de Edgar:

 El padre Numa Molina vendió la lucha. Manipuló al Padre Korta cuando la huelga de hambre en la esquina Pajaritos.

Es mentira que Chávez no tenia conocimiento acerca de esa huelga que ocurrió en Caracas, y más si la fiscalía nombró a 8 fiscales para criminalizar a Sabino. La fiscal general está implicada. 

En el caura tienen a los indígenas como parabiólogos.

El contrabando de gasolina se realiza en el Zulia para ser traficada hasta Colombia, esto pasa frente a las narices de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana. Las gandolas de gasolina salen por autopistas hacia colombia, ya que por su tamaño no pueden pasar por los caminos verdes, y para pasar por las autopistas tienen que toparse como con 8 alcabalas primero, y todavía creen que esto se da con desconocimiento de los mismos? Con desconocimiento del estado?

Al compañero Mora le pasó lo mismo que a Sabino, lo mataron por denunciar eso.


Palabras de Valentin: La propuesta que yo tengo es que hay que llevar estos foros a las demás universidades, y también hacia los barrios, es importante que la gente en los barrios sepa lo que está ocurriendo.

Palabras de Luna: estoy de acuerdo con lo que dice Valentin, a veces se cae en la centralización hacia lo académicista, y nos olvidamos de que es una lucha popular, es importante llevar la lucha hacia la gente de los barrios, de los pueblos, no solo las de las universidades. Y por ello surgieron en mi dos preguntas: Cómo hacer para que las personas de la ciudad o pueblo puedan sensibilizarse con ésta lucha? Y la otra es ¿Cómo hacer para establecer alianzas con las luchas de otros pueblos, por ejemplo con el pueblo mapuche, entre otros?

Palabras de (nombre o apodo por confirmar):

La lucha desde lo universitario nos permite tener una mayor capacidad de llevar la información a la gente,  por ejemplo a través de cronologías, de sociogramas, e infografías, son herramientas muy útiles y efectivas para que la gente se pueda sensibilizar.

Palabras de Fidel:
Las preguntas que surgieron en mí son ¿Cómo sensibilizarnos con el tema yukpa?
El tema de los ganaderos es prioridad, pero hay también otras cosas que van mas allá de lo inmediato, que como pueblo podemos atacar al tener propuestas concretas, es por ello que debemos investigar ¿Qué retos hay en la comunidad yukpa? Por ejemplo el tema de la tierra, el tema del agua, de la producción, del embarazo adolescente, etc son cosas que podemos ir abordando para poder lograr una liberación verdadera, porque aja, una vez que se le otorgue el derecho a la auto demarcación de tierras qué van a hacer con esas tierras? Como nos pasó a Jorge y a mi cuando fuimos hace poco, que vimos a un grupo de jóvenes yukpa bailando y cantando canciones de lo más machistas y alienantes. Tenemos que saber que tenemos muchos retos por delante, y si queremos de verdad luchar por la liberación del pueblo yukpa, debemos involucrarnos de verdad. Hay un proyecto llamado "Encuentro intercultural por la Autonomía" que se trata simplemente de que entre jóvenes podamos intercambiar nuestros saberes y culturas, y podamos dialogar de manera de que nos liberemos mutuamente. También está lo del Paro Nacional de mujeres éste 8 de marzo, eso es algo muy importante también y sería bueno que organicemos algo para ese día.

Palabras de Arlene:La idea del foro es buena, hay que buscar la forma de activarlo de manera que sea permanente y lúdico

Palabras de Tibisay: El  26 de marzo a las 11am en el parque los caobos, habrá algo que por ahora le llamamos tarantin, que se trata de un compartir llevando cualquier expresión de nostros mismos, sea un escrito, un arte, una música, lo que sea, para que nos conectemos como luchadores, y pasemos un rato agradable.

Cierre del conversatorio:
Una de las cosas que debe hacerse por el pueblo yukpa, campesinos y criollos es hacer una apropiacion de los propios saberes.


Reflexiones personales: Desde la perspectiva anarquista hay un gran potencial en la lucha yukpa para aportar por la emancipación de todxs, desde lo educacional, lo insurreccional, lo ecologista, lo autónomo, lo originario, contra el monopolio latifundista, el extractivismo, el capitalismo, hasta contra del mismo estado, seria bueno si queremos plantearnos sumarnos a la lucha, que nos preguntemos y conversemos sobre qué tan producente sería que nos sumemos por ejemplo a ejercer presión de calle para que los ganaderos burgueses que financiaron y financian los asesinatos contra los familiares de Sabino sean apresados con 30 años, considerando que por no ejercer dicha presión, los polimachiques cómplices que participaron en el asesinato recibieron pena mínima de 5 años y ya se encuentran libres hoy en día, en cambio con el caso del "Manguera" la presión popular si resultó como se buscaba y obtuvo 30 años de cárcel. Es por eso que es importante que nos planteemos de qué forma queremos y podemos aportar a la lucha, si estamos en contra del sistema penitenciario estatal, de qué manera podemos conseguir que se haga justicia? y cómo nos podemos acoplar a lxs compañerxs yukpas así como a lxs activistas ecologistas/indigenistas de manera de que tampoco les impongamos nuestras ideologías? Sea lo que sea, lo que es seguro, es que necesitamos justicia, y que las muertes de Sabino y de Alexander no pueden quedar impunes ni pueden ser en vano. 













viernes, 3 de marzo de 2017

Solidaridad económica con Ruyman de la FAGC






El 30 de abril de 2015, en Santa María de Guía, Gran Canaria, el militante anarquista Ruymán Rodríguez, miembro de la Federación Anarquista de Gran Canaria (FAGC), miembro del recientemente creado Sindicato de Inquilinos de Gran Canaria, fue detenido por la Guardia Civil, sin que le dieran ningún motivo para ello, conducido al cuartelillo y sometido a una sesión de golpes y estrangulamientos.

Las torturas tenían como objetivo intimidarlo para que abandonara la Comunidad "La Esperanza", el proyecto de okupación más grande del Estado (76 familias, 207 personas, más de 100 niños) de la que era vecino y uno de sus principales impulsores.

Este acto de represión está enmarcado dentro la persecución sufrida por la FAGC debido a su actividad expropiadora y socializadora, liberando más de 300 inmuebles y realojando a más de mil personas.

Posteriormente a la detención y tortura, la guardia civil le acusó de "atentado a la autoridad".

En el juicio rápido el juez bajó la acusación a falta de desobediencia. La guardia civil recurrió. El provincial aceptó el recurso, pero imputó a un guardia civil por agresión, lo cual da una idea de la gravedad de los hechos.

Actualmente Ruymán está acusado de atentado a la autoridad por el mismo guardia civil que lo torturó.

Le piden 5 años de cárcel y se encuentra ante un caro procedimiento penal.

2700 euros es el presupuesto de todo el proceso, considerado "de alta complejidad", que tiene por delante.

Ruymán se encuentra en situación de desempleo y de bancarrota económica, debido a las multas, embargos de cuentas y procesos que ha padecido en sus tareas de realojo de familias sin techo. En similar situación se hayan el resto de compañeros/as, la FAGC y el Sindicato de Inquilinos.

Por cuestiones como estas, el Sindicato de Inquilinos tiene que hacer frente a numerosos gastos. Haciéndonos eco de sus necesidades, pedimos solidaridad económica, y llevamos a cabo esta colecta gestionada por esta web, que podéis enviar a la cuenta bancaria de Caixa d'Enginyers (se puede hacer ingreso en ventanilla sin gastos en oficinas del BBVA) a nombre de CHZ:

ES04 3025 0002 4014 3336 6743

O a la cuenta de PayPal: contact@alasbarricadas.org

Son las mismas cuentas que utilizamos para recaudar dinero para el pago de nuestro servidor. Desde hoy todo ingreso que se realice irá destinado a gastos jurídicos. No pretendemos monopolizar o centralizar la recaudación de dinero, símplemente ser una vía sencilla tanto para vosotros/as como para la FAGC que está a mil historias.

Si queréis hacer llegar el dinero por vuestra cuenta, o emprender cualquier iniciativa, podéis escribirnos a través del Formulario de contacto.

Federación Anarquista de Gran Canaria

martes, 7 de febrero de 2017

Entrevista a La Union Libertaria Estudiantil (Colombia)



Nos complace mucho presentar una entrevista a la ULE organizacion anarcosindicalista colombiana que recientemente por su gran trabajo y coherencia fue aceptada en la AIT, como grupo amigo, marcando un precedente no solo en Colombia sino en los paises vecinos donde exceptuando a Brasil el anarcosindicalismo no pudo resistir el ataque feroz de los caudillos que azotaron estas tierras y se ensañaron especialmente contra la organizacion obrera que encabezaban precisamente lxs Anarquistas! Desde aqui expresamos abiertamente todo nuestro apoyo al duro trabajo que realizan.

1) Saludos compañerxs ¿Cómo surge la ULE y por qué tomar el camino del anarcosindicalismo? 

Saludos fraternos desde el otro lado de la frontera imaginaria impuesta. La ULE surge como respuesta a la ausencia de una fuerza y unión estudiantil real. En principio se organizó como un grupo de estudiantes con motivación al cambio y a la defensa de nuestros derechos con orientación anarquista, pero, posteriormente, viendo el crecimiento de la ULE, se vio la necesidad de estructurar la organización con un modelo efectivo, que acogiera a todo el sector estudiantil y que ayudara al estudiantado de forma real en sus problemáticas, por esta razón se escogió el anarcosindicalismo. Históricamente este modelo organizativo se ha centrado en el sector obrero, pero viendo la ausencia de una organización que defendiera al estudiantado de forma desinteresada y que no tuviera jerarquías ni actuara a medias tintas vimos la imperiosa necesidad de adoptar al anarcosindicalismo como nuestra forma de lucha. Además de que creímos que el anarcosindicalismo, históricamente casi nulo en Colombia debía sembrarse en lo más fértil, la rebeldía de la juventud.

 2) ¿Existen Grupos o publicaciones anarco-sindicalista colombianos? De ser así ¿tuvieron arraigo o qué magnitud presentaron?

 En Colombia existió un grupo amigo de la AIT en la década del 90. Ahora mismo la iniciativa anarcosindicalista en cuanto a organización y función de defensa gremial bajo principios anarquistas es la ULE, que lo hace desde el estudiantado y formando la semilla del sindicalismo obrero. La iniciativa de finales del siglo pasado tuvo algunas publicaciones y ayudó a difundir algunas campañas de la Internacional de trabajadoras y trabajadores. Ahora mismo no conocemos publicaciones anarcosindicalistas de edición colombiana, pero esperamos que eso cambie con nuestras próximas propuestas editoriales y con ayuda de nuestra amiga, la AIT. 

3) ¿Cómo es su relación con otros grupos Anarquistas en Colombia? 

El movimiento anarquista en Colombia es variado, existen colectivos de propaganda anarquista, de trabajo barrial, feministas, estudiantiles, entre otros. Como ULE intentamos solidarizarnos según nuestras capacidades con los procesos que cada colectivo lleve, y apoyarles en la difusión de eventos o propuestas que surjan, participando en sus actividades e iniciativas y en ocasiones realizando propuestas de trabajo en conjunto. Para el segundo aniversario del fallecimiento de nuestro compañero Sergio Urrego se desarrolló un conversatorio en donde participaron varios colectivos teóricos, queer y musicales. La idea es fraternizarnos y fortalecer el movimiento anarquista en todo el mundo. 

4) ¿Cómo responden o afrontan eso de que la universidad forma la mano de obra más “capacitada” del capitalismo, por ejemplo en Venezuela muchos de los Licenciados, Ingenieros, etc, en fábricas y talleres, forman parte de lo que podríamos llamar “la gerencia” que no solo no se sindicaliza sino que en muchos casos confrontan al propio sindicato, Sucede eso en Colombia? ¿Cómo luchan desde la ULE contra esa visión que imponen las academias de elitizar al estudiantado?

 En Colombia funciona igual en cualquier otro Estado. El capitalismo maneja el poder estatal, la educación, el transporte, los medios de producción y todo lo que ha podido absorber. Nuestra función es la de demostrar con hechos que la solidaridad y la acción directa logran mucho más que la competencia, y del mismo modo creamos desde la juventud el deseo de sindicalizarnos de manera anarquista. Históricamente el estudiantado tiene el deseo de libertad y en gran parte ha estado dispuesto a luchar por mejores condiciones. El capitalismo es un tema difícil de evadir porque casi todo lo que nos rodea está relacionado con él, además no podemos negar el hecho de que hay un movimiento anti-sindical, impulsado desde varios frentes, incluso desde varios anarquistas. Para mediar con estos problemas hacemos campañas de propaganda, sindicales y de pedagogía constantemente, invitando al estudiantado y al pueblo no estudiante a participar, y hacerles ver que estos problemas también nos afectan a todas y todos. Nos enseñan en aulas a competir, pero gracias a nuestra militancia en la ULE también aprendemos a romper con las lógicas de adoctrinamiento del capitalismo mientras aprendemos a leer, sumar y un oficio en colegios y universidades. 

5) ¿La ULE aglutina a cualquier estudiante Universitario, liceísta, colegial?

 La ULE por ser una organización anarcosindical es amplia y abierta y queremos que todo el estudiantado sienta apoyo en nuestro sindicato, por esta razón acogemos a estudiantes de todos los tipos, que estudien en un centro educativo oficial o privado, que sea de un colegio de secundaria o un instituto universitario, de colegio laico o religioso, etcétera. Además de esto entendemos que si por algunas circunstancias como falta de dinero, problemas familiares o demás algún/a estudiante no está estudiando también puede vincularse a la ULE y apoyar a sus demás compañeras/os. No acogemos a estudiantes que ostenten cargos jerárquicos en cualquier organización, o que pertenezca a un grupo armado. 

6) En cuantas universidades y ciudades del país están presentes? 

Estamos presentes en centros educativos de Bogotá y sus alrededores como la Pedagógica Nacional, Universidad de la Sabana, Javeriana, en el INCAP, Politécnico, y colegios, entre otros. 

7) ¿Qué relación tienen con aquellxs que desde el Anarquismo exigen o promueven el “Poder Popular” Que opinan sobre esta postura? 

Entendemos el poder popular como la forma en que un Estado, mayormente mal autodenominado socialista, pretende dar participación al pueblo. En Colombia varias organizaciones llaman anarquistas promueven el poder popular, sin embargo el trabajo conjunto con ellas es casi nulo, debido a las incompatibilidades de ideologías y pensamientos es difícil planear una propuesta conjunta con personas que tergiversan el anarquismo y adoptan propuestas marxistas abogando por el poder popular. Consideramos que esta postura generará el fortalecimiento del estado, aunque se trate de que el pueblo sea quien decida en él, el poder siempre estará en algunas manos y se caerá de nuevo en errores llamados gobiernos comunistas bolcheviques y socialistas como se han evidenciado históricamente. Por el contrario proponemos una forma real de organización basada en principios libertarios, sin jerarquías, federativa y solidaria que nos ayude a saludar al comunismo libertario, gestado desde la base. 

8) ¿Qué postura tienen sobre el conflicto armado, el proceso de “Paz”, y desde el anarcosindicalismo qué alternativa plantean a este asunto?

Este conflicto armado nos ha afectado por décadas y pensamos sin dudas que la terminación de este es claramente saludable para el pueblo colombiano. Pero así como no queremos la guerra entre el pueblo, entendemos que el cese al fuego no significa la paz, sino que esta solo se dará luego del fin de las desigualdades, esto quiere decir, por medio de la democracia directa, la instauración del comunismo libertario y el respeto a todas las especies, recursos y diversidades. Sabemos que la negociación de paz entre el poder estatal actual, y los grupos que lo pretenden son negociaciones dentro del capital y el autoritarismo, y como anarcosindicato esto solo nos asegura el cese temporal a la guerra sobre el pueblo. Nuestra postura es la misma, organizarnos y luchar porque las reformas son poco y nuestras aspiraciones son muchas. 

9) Hemos seguidos sus actividades con entusiasmo y notamos que son un grupo nutrido, que participan en diversas actividades, muchxs jóvenes, y eso en nuestro país es de sorprenderse, ya que la juventud se muestra muy apática para manifestar en cualquier cosa?

La participación activa es algo complejo y variante, los tiempos han cambiado y la forma de captar la atención de la juventud también. En muchas ocasiones hemos realizado eventos con asistencia muy baja y otros con una gran participación, pero eso nos ha ayudado a darnos cuenta de la mejor forma de vincular al estudiantado con los procesos anarquistas. Se presentan varias situaciones, jóvenes que no son anarquistas pero simpatizan con los procesos que llevamos. Con esta población intentamos realizar actividades que les llame la atención, como murales, estampados o cine foros, y que les acerque un poco más al anarquismo; con estudiantes que se consideran anarquistas hemos intentado realizar conversatorios amenos y no una cátedra en donde solamente se escuche a la persona que está exponiendo el tema. Lo que queremos es conocer cada postura y pensamiento y nutrirnos de los conocimientos y experiencias que cada persona tiene; por último con el estudiantado que no le interesa este tipo de actividades y que no se vincula a las problemáticas sociales, sí que ha sido difícil, y lo que hemos intentado es hacer eventos más públicos para que nos conozcan y quizás se animen a participar en algo. Lo que hemos aprendido desde nuestra experiencia es a atreverse a cambiar y a modificar las actividades que se acostumbran a realizar, tal vez intentar hacer un performance en un sitio público o empapelar toda la ciudad con alguna problemática, y esperar que esto sirva para que la juventud se anime a conocernos. Sabemos que la mejor forma de propaganda es la acción. 

10) Sabemos que son afines a la Asociación Internacional de los trabajadores (AIT), ¿qué piensan de la AIT y de los otros grupos que se reclaman anarco-sindicalistas pero acusan a la Internacional de dogmática, y no adaptable a diferentes realidades? ¿Creen que podrían existir algunos puntos de acuerdos con esos grupos? 

La AIT es la Internacional del anarcosindicalismo, y ha pretendido impulsarlo desde su inicio. Tiene muchas cosas por mejorar, y está haciéndolo, cosas relacionadas a su efectividad, comunicación y algunas secciones viciadas. Sobre estas últimas, sus órganos coordinadores se han tomado la vocería de sus sindicatos y han tomado caminos reformistas, representativos y autoritarios. Lamentablemente las anarcosindicales más grandes en la historia están pasando por esto, pero ha sido un momento de quiebre que les está ayudando a limpiarse y retomar el anarcosindicalismo para volver a la AIT y ayudar a mejorarla. Estas secciones pretendían tomar la AIT desde el poder que creían tener por ser más numerosas, y en segunda instancia refundar la Internacional desde afuera de ella sin pedir la aprobación en el congreso. La AIT no puede permitir vicios autoritarios en ella. 

11) Cuenten acerca de Ediciones Sergio Urrego, ¿qué proyectos tienen en agenda? 

Ediciones Sergio Urrego nace por nuestra necesidad de difundir la idea del comunismo libertario, el anarcosindicalismo, y la idea anarquista bajo el formato de libros fáciles de entender y de acceder. Lleva como nombre Sergio Urrego, en homenaje a nuestro compañero que fallece el 5 de agosto del 2014, y quien desarrollo un papel fundamental en la construcción de la ULE, y que hasta el último minuto entregó todo de sí a sus ideas y nuestra organización. En este año editaremos varios librillos de temas diversos, posiblemente incluiremos uno sobre asambleísmo y anarcosindicalismo práctico, al igual que vario material impreso diferente que acompañarán al único libro que hemos sacado por el momento “El manifiesto comunista libertario” de Georges Fontenis. 

12) ¿Abarca el anarco-sindicalismo o es suficiente para toda la problemática social? ¿Cómo se destaca en temas como el derecho a la vivienda, organización comunitaria? 

El anarcosindicalismo es la escuela de lucha y organización que se da en medio de la labor cotidiana, en el caso actual se da en el trabajo o de la preparación a él, que es el aprendizaje de un oficio. Debe ser el anarcosindicalismo modelo y preparación para una sociedad nueva. Debe ser también espacio de aprendizaje y formación en temas como la vivienda, el feminismo, la educación, la sanidad, la administración, el antiespecismo, el cultivo, el asambleísmo, y todo tema vital para la construcción de un mundo nuevo, porque si un solo aspecto de estas y otras muchas temáticas no se aprendiera, no podría construirse este nuevo mundo al que aspiramos. Además, es germen de la inconformidad organizada y desarrollada, que se extiende a todo aspecto la vida y no se queda solo en la inmediatez de lo cotidiano, de las reivindicaciones sindicales. El anarcosindicalismo ha podido a través de estas últimas, de las huelgas y de los espacios de formación llevar a cabo y materializar sus ideas como lo hizo en 1936 en la península ibérica. 

13) ¿Qué falta para ver una Federación Anarquista Colombiana? 

Falta el interés y la voluntad en muchas más personas. En Colombia se ha incrustado una forma de anarquismo que huye de la organización estructurada y que prefiere la espontaneidad para realizarse y enlazarse, y podemos verlo en muchos colectivos e individualidades. Se han desarrollado algunos encuentros que son bastante relevantes como iniciativa para la comunicación y la unión en acciones concretas. Se desarrollaron encuentros en Bogotá, y uno en Neiva de carácter Andino en los últimos dos años que sirvieron mucho, pero que no dejaron como intención la organización federativa. 

14) Muchas gracias por aceptar la entrevista, ya para finalizar agreguen o comenten ustedes lo que deseen compañerxs. 

Nos alegra mucho conocer proyectos como Zona Circulo de Libertad y Gargantas Libertarias que difunden la idea anarquista en el territorio de Venezuela, y que a pesar de que el pueblo sufre ahora casi la asfixia por parte de ambos brazos del poder estatal no desfallecen y siguen construyendo una alternativa realmente popular y libre. Saludos desde tierras hermanas. Viva el anarcosindicalismo, viva el comunismo libertario.

 Sindicato Mixto – R. Cundinamarca Unión Libertaria Estudiantil (AIT) 

sábado, 7 de enero de 2017

Anarcosindicalismo: Un sindicalismo radicalmente diferente - Laure Akai (Secretaria general de la AIT)



texto publicado en el periódico LUZ #1, (Publicación de la Unión Anarco-Sindicalista de Mexico)

Existe una larga tradición en la que los trabajadores se afilian a sindicatos como una forma de obtener mejoras en su lugar de trabajo. Si bien este puede ser el objetivo más importante del sindicalismo, el anarcosindicalismo ve a los sindicatos como una forma de organización necesaria en la lucha por un objetivo mayor: una sociedad libre e igualitaria. ¿Cómo es entonces que la organización anarcosindicalista promueve y ayuda a construir esta futura sociedad? La organización y el funcionamiento de la moderna sociedad capitalista y estatista crea jerarquías sociales y prácticas que funcionan para suprimir los impulsos más libertarios e igualitarios de las personas. Pese a las diferencias que hay alrededor del mundo, podemos observar tendencias comunes. Vemos grandes diferencias en los recursos materiales de la gente lo que conlleva otras implicaciones y una acumulación de poder. También nos percatamos de que los trabajadores no son dueños ni de su propio medio de vida ni de los productos de su trabajo. Muchas sociedades se esfuerzan en recompensar el esfuerzo individual y de igual manera promueven la acumulación de la riqueza en pocas manos, en lugar alentar las practicas horizontales e igualitarias y animar la decisión colectiva de distribuir los bienes y garantizar un acceso por igual a los servicios. La reorganización de la sociedad en una nueva entidad donde cada uno pueda contribuir, ser respetado y participar en la toma colectiva de decisiones, gozando de condiciones materiales igualitarias siendo libre del poder y la tiranía de unos pocos es entonces nuestro objetivo, y no es necesariamente el mismo objetivo de otros sindicatos. Con esto en mente, podemos considerar el objetivo de las organizaciones anarcosindicalistas y buscar tener un mayor alcance en su dimensión libertaria y anti-capitalista. Debemos de entonces preguntarnos como difundir este objetivo entre la gente de la clase trabajadora, para fomentar estas ideas y nuestras prácticas horizontales.

 Desafortunadamente hablar sobre nuestras ideas, que de hecho son bastante atractivas para mucha gente, no es suficiente. A gran cantidad de personas les gusta lo que decimos, pero a veces no entienden como esto se traducirá en el aquí y ahora y miran esto como algo lejano, que nunca se conseguirá. La mejor manera en que los anarcosindicalistas pueden ayudar a su causa es promoviendo sus ideas y a la vez ligarlas a una acción práctica. Si esto no ocurre, la gente solo nos vera como soñadores, inútiles y no haremos ningún progreso. Por lo tanto, una organización anarcosindicalista, si está a la altura de su tarea, debe dedicarse a la organización en los lugares de trabajo, o entre los trabajadores de una manera que permita a otras personas ver la viabilidad, utilidad y la potencial eficacia de esta forma de organización. Es muy importante que la estrategia de la organización anarcosindicalista sea bien pensada porque la realidad es que no todos los trabajadores estarán convencidos de unirse a tal asociación. Los desafíos pueden ser inmensos, especialmente dependiendo de las condiciones locales. Algunas organizaciones que provienen de la tradición anarcosindicalista se han inclinado a promover un tipo de sindicalismo neutral, donde las ideas y polí- ticas anarquistas son poco expuestas o han sido suplantadas por un pragmatismo sindical. Mientras en la superficie esto demuestra atraer más personas a las filas de la organización, el compromiso de estos miembros con el objetivo no siempre es claro y, en más de un caso, dichos miembros solo tratan de redireccionar el sindicato a una posición más neutral o hacer “compromisos” en la práctica. Eventualmente aprenderemos mediante ensayo y error, que todas las organizaciones cometen equivocaciones. Si hablamos de equivocaciones también podemos considerar un error el confundir a una organización constituida únicamente por anarquistas (Una organización específicamente anarquista) con una más abierta que sigue sin concesiones los trabajos basados en los principios anarquistas. Una gran cantidad de gente, cuando ve el funcionamiento de los principios anarquistas en la práctica, y pueden llegar a ser atraídos más adelante. La cuestión es no crear una organización solamente confinada a los anarquistas con otros trabajadores como sujetos del movimiento y no como participantes. Es un proceso a largo plazo de discusión para entender cómo puede hacerse esto, sin afectar negativamente el objetivo. Una manera de avanzar es viendo donde los otros sindicatos les fallan a les trabajadores y presentar una alternativa. Los planes tienen que ser realistas y aquello que se pronostica deberá ponerse algún día en la práctica. Por ejemplo, como parte de nuestras teorías promovemos las huelgas generales, pero ahora mismo tenemos poca capacidad para ello. Por lo tanto tiene más sentido hacer hincapié en otros tipos de campañas que permitan a los trabajadores una oportunidad para una victoria real aquí, sin dejar de promover ideas para lograr cosas más grandes en el futuro. La razón de esto es que cuando los trabajadores ven que pueden conseguir resultados reales es más probable que se sientan motivados y en última instancia, más dispuestos a creer en sus futuras capacidades de hacer algo más grande. señalar muchas virtudes.

Las organizaciones anarcosindicalistas son radicalmente diferentes y podemos señalar muchas virtudes. Una de ellas es el proceso transparente en la toma de decisiones: la gente puede decidir desde sus propias posturas, como usar colectivamente los recursos y como representarse a sí mismos. Cuando debatimos estos asuntos, siempre podemos señalar como la no transparencia en la toma de decisiones puede joder a la gente usando ejemplos concretos. También podemos vincular este problema al problema del gobierno en general. O bien dejamos vencer nuestro poder colectivo para estar a la merced de las decisiones de otros o tomamos el asunto en nuestras propias manos y promovemos los procesos colectivos, acciones y responsabilidad. Otro hecho es que nuestras organizaciones anarcosindicalistas, no se pueden vender ante los esquemas que los patrones y el estado idearon para mantener a los sindicatos a raya. Como organizaciones hechas por sindicalistas no profesionales que alternan y comparten tareas, lucimos totalmente diferentes de aquellos donde hay sindicalistas profesionales que buscan mantener “la paz social” para mantener sus puestos y posiciones. Los principios y prácticas que usamos en nuestra organización necesitan reflejar lo que queremos promover y que pueda ser útil en una futura sociedad libertaria. Si alguna vez queremos tener un mundo donde la sociedad pueda decidir sobre sus propios asuntos, necesitamos practicar expandiendo organizaciones donde se practiquen ideas como que la toma de decisiones venga desde la base. Cualquier delegado debe estar sujeto a la voluntad de aquellos que lo designaron delegado y ser plenamente responsable de ello. Es importante que las personas aprendan a tomar decisiones juntas y no sólo nombrar un representante que recibe o tiene poderes demasiado amplios. Esa es la forma en que la mayoría de los grandes sindicatos trabajan, de arriba hacia abajo. Si queremos organizar el mundo de otra manera, necesitamos practicarlo y hacerlo en una escala diferente, por ejemplo, en un pequeño grupo polí- tico de una docena de personas. Necesitamos este tipo de práctica en el trabajo y la organización anarcosindicalista nos la puede dar, especialmente a través de una estructura federalista. La estructura federalista es donde organizaciones se asocian basadas en principios mutuos y llevan a cabo acciones conjuntas, campañas y trabajan como iguales mientras lo hacen. Es una forma de desarrollar formas de asociación que vamos a necesitar en el futuro.

Un compañero nos ha dejado

Lamentamos la muerte del militante anarquista y miembro de la CNT España, José Luis García Rua. Garcia Rua pasó pacíficamente el viernes por la mañana el 6 de enero a la edad de 93 años. Rua nació en 1923 en Asturias, España. Su padre había sido miembro de la CNT que pereció en el frente de Oveido durante la Guerra Civil. En 1939, se vio obligado a exiliarse en Francia, terminando eventualmente en el campo de concentración de Argelers y Barcarès, sin embargo, pudo volver a España el mismo año.

García Rua comenzó una carrera como académico, pero trabajó en la construcción, el metal y las minas. Estaba involucrado en la actividad antifranquista y finalmente reprimido por su papel en una huelga de mineros. Perdió su trabajo en la academia durante algún tiempo, pero finalmente se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Granada a mediados de los años 70. En 1977, tras la muerte de Franco, fue elegido Secretario de la región andaluza de la CNT, cargo que ocupó dos veces. Entre 1986 y 1990 se desempeñó como Secretario General de la CNT y desde 1997 hasta 2000 como Secretario General de la AIT.

Es autor de numerosos artículos y libros, tanto relacionados con el anarcosindicalismo como con sus intereses académicos. El 1 de mayo de 2015, pronunció un apasionado discurso sobre la Asociación Internacional de Trabajadores, invitando a los compañeros a continuar la tradición del anarcosindicalismo militante. Este fue la última intervención que hizo en público.

Enviamos nuestras condolencias a su familia.

Secretariado de la AIT